Sur, pandemia y después

La dialéctica marxiana ha sido objeto de las más heterogéneas apropiaciones por su potencialidad crítica y disruptiva, pero también ha sido fuertemente cuestionada por no poder superar los horizontes de la modernidad europea. Entre estas posiciones han oscilado tradiciones críticas latinoamericanas tales como el pensamiento decolonial y la Filosofía de la Liberación. En la presente ponencia se evaluará la pertinencia de tales objeciones con el objeto de dirimir si la dialéctica marxiana constituye un método abierto para la crítica de las condiciones existentes en el contexto latinoamericano a partir del punto de vista de los oprimidos o si se trata de una estructura totalizante y universalista con un fuerte compromiso eurocéntrico, como algunos pensadores han interpretado. Para tal fin, en primer lugar, se seguirá la propuesta decolonial de Aníbal Quijano, Edgardo Lander y Castro Gómez y se analizarán los compromisos universalistas sobre los que se funda la teoría y praxis marxiana haciendo particular énfasis en su concepción de la naturaleza humana en sus obras tempranas, el concepto de clase y algunos de sus abordajes del contexto Latinoamericano. En segundo lugar se retomarán las obras tempranas de Enrique Dussel donde el autor sostiene que la dialéctica marxista no es solo una interpretación económico-socio-política sino que es ante todo una ontología y por lo tanto es incompatible con una metafísica de la alteridad. Por último se analizará la posterior reinterpretación